تاري. البحرين في الفترة الواقعة بين 1602-1783 لا زال مدثورا ومطمورا ويرجع السبب في ذلك إلى السياسة التي اتبعها حكام البلاد في الفترة اللاحقة لهذا التاريخ. وهي سياسة سعت لاعتبار بداية التاريخ «الحديث» بعد تلك الفترة. إلا أن هذه النظرة غير صحيحة وغير أمينة تاريخيا. فكل الامم المتقدمة تحقق تأريخها بأمانة وثم تبني عليه لتكوين مجتمع متآخي يسعى لاصلاح اخطاء الماضي بلاتزر وازرة وزر أخرىة بدلا من مواصلة الابناء لاخطاء الاجداد.
عاشت أوال ما بين 1521 حتى 1602م تحت الاحتلال البرتغالي وهذا الاحتلال كان الحد الفاصل من الناحية التاريخية الذي فصل أوال عن البحرين القديمة بالاحساء والقطيف وأوالة. وبعد هذا التاري. اختصت أوال باسم البحرين وانفصلت بصورة شبه كاملة عن جغرافيتها القديمة.
يذكر مونيك كرفران (1) ما كتبه المعلم بالقبطانة أحمد بن ماجد عندما زار أوال في نهاية القرن الخامس عشر إذ أشار إلى أن آأوال تحتوي على 360 قرية ومياهها العذبة متوفرة في كل مكان وأنها تحتوي على مكان في البحر ينبع من الماء العذب وهناك حول البحرين مصائد اللؤلؤ وتجارتها التي تعتمد على 1000 سفينة. وفي البحرين قبائل 91بية وتجار وعدد كبير من النخيل والخيول والجمال والماعز والغنم والرمان والتين والليمون وغيرهاآ. وذكر ابن ماجد أن تجار هرمز يقصدون البحرين لشراء اللؤلؤ ثم بيعه في الهند بأرباح طائلة. وذكر محمعلي العصفور بمجلد مخطوط باليد 1901ة «قال بعض مشايخنا كان عدد قرى البحرين في زمان السابق بعدد أيام السنة».
في نهاية القرن الخامس عشر كانت البحرين موقعا تتنافس عليه مختلف القوى البرتغاليون حكام هرمز والعثمانيون والصفويون. وعندما انتفض أهل البحرين ضد البرتغاليين في 1602 كان الشاه عباس الأول قد أصبح ملكا قويا يسيطر على حكام آخرون داخل مملكته ومنهم حاكم شيراز. وكان حاكم شيراز هو الذي أوصل الشاه عباس للبحرين. كانت الدولة الصفوية الإيرانية في فترة قوتها بعد تأسيسها في العام 1501م بواستمرت حتى العام 1732ة. والصفويون اعتنقوا المذهب الشيعي الإثناعشري عندما استلموا السلطة في إيران في العام 1501م ولهذا احتاجوا لعلماء دين وقضاة ومدرسين لتعليم المذهب الشيعي. وكانت البحرين بأوالة والاحساء وجبل عامل والعراق هي المناطق التي قصدها الشاه الصفوي لدعوة علماء الدين لإيران. وهكذا كان فقد رحل من البحرين علماء دين وقضاة ومدرسين إلى إيران.
كان لظهور الدولة الصفوية واعتناقها المذهب الشيعي آثار سياسية على المستوى الإسلامي خصوصا فيما يتعلق بالحساسيات المذهبية بين مختلف الاطراف. فالدولة العثمانية بدأت بمحاربة تدريس المذهب الشيعي في عدد من مناطقها ولهذا قامت بإعدام أحد كبار علماء الشيعة السوريين آنذاك زين الدين العاملي في العام 1539م وهو الذي يلقبه الشيعة بالشهيد الثاني بانظر البرت حوراني – 1991ة.
من جانب آخر شهدت هذه الفترة أيضا المناظرات بين فقهاء الشيعة. فقد انقسم علماء الدين بين مدرسة الأصول ومدرسة الأخبار. الأصوليون يدعون للاجتهاد في المستجدات وأن يكون الفقيه المجتهد لديه قوة إصدار الحكم والفتوى الدينية بينما دعى الإخباريون لاعتماد أحاديث وأخبار أهل البيت فقط دون الحاجة للاجتهاد. هذا الانقسام بين المدرستين كان له أثر كبير جدا على البحرين. ففي الفترة التي صعد فيه هذا الحوار كانت البحرين قد أصبحت تحت الاحتلال البرتغالي وما أن انتهى الاحتلال البرتغالي في العام 1602 حتى كانت الغلبة للمدرسة الأصولية في العالم الشيعي بصورة عامة. وربما تكون البحرين هي المنطقة الفريدة في العالم الشيعي الذي استمر فيها النقاش بين المدرستين حتى وقت متأخر جدا ولا زالت آثاره موجودة حاليا.
نظام الدولة الصفوية الايرانية:
كان من كبار علماء الشيعة الذين هاجروا إلى إيران وأصبحت لهم السلطة الدينية هناك الشيو. نور الدين الكركي بمن جبل عاملحلبنان حالياة. أصبح «شي. الإسلام» وهذا المنصب هو المنصب الديني الأول لدى الدولة الصفوية الإيرانية. وهكذا أصبحت المناطق التي تسيطر عليها الدولة الصفوية تحتوي على نوعين من السلطة. السلطة السياسية ويسمى عادة «الحاكم» ويكون تابعا للشاه الصفوي من ناحية الحماية والدفاع والسياسة الخارجية العامة. وهناك أيضا «شي. الإسلام» وهو ممثل السلطة الدينية. والعلاقة بين الشاه وشي. الإسلام وبين الحكام وشيو. الإسلام في المناطق الأخرى بدأت بتوافق ثم تنافس ثم عداء ثم هدنة وهكذا دواليك. وقد تجد في بعض المناطق التابعة للدولة الصفوية ان يكون شي. الإسلام أقوى من الحاكم والعكس الصحيحخ ذلك لأن مذهب الشيعة يعطي سلطات واسعة لعالم الدين وبالتالي يصبح نفوذ 49بي قوي. والمناصب الدينية في الدولة الصفوية كانت على ثلاثة انواع:
رخ شي. الإسلام: ودعي أيضا بملا باشية أي رئيس العلماء وكانت له الرئاسة الدينية. وكان مجلسه الرسمي بجانب مجلس الشاه باو الحاكمة نفسه. والظاهر أن وظيفة شي. الإسلام لم تكن محددة تحديدا قطعيا بل تناول التحقيق والتتبع في المسائل الشرعية. وإنصاف المظلومين وادارة وظائف طلاب العلم والفقراء كما يتدخل في قضايا أخرى و وكان يعتبر قاضيا أعلى. والظاهر أنه كان لكل مقاطعة هامة شيخا للإسلام خاصا بها بيد أن شي. الإسلام في العاصمة الايرانية أنذاك اصفهان ظل يتمتع بمنزلة ونفوذ خاصين.
ز. الصدر: وكان لقبه الرسمي «اعتماد الدولة» وهو ممثل الشرع في ديوان الشاه. وظيفته مراقبة حسن تطبيق الدولة قوانين ال419 وضبط الأوقاف. كما كان يشرف على كل صغار موظفي الشؤون الدينية كمباشري الأوقاف وأئمة الجوامع والمدرسينخ. إلخ. كما كان يختص بالنظر في بعض الدعاوى وكان مجلسه إلى يسار الشاه.
س. القاضي: وعمله يتعلق بفصل الدعاوى المعروضة عليه. والقاضي يخضع لسلطة شي. الاسلام من الناحية الدينية ويتم تعيينه بموافقة شي. الاسلامخ بانظر الهجرة العاملية إلى إيران في العصر الصفوي جعفر المهاج1 دار الروضةة.
الادارة السياسية والدينية في البحرين تحت الحكم الصفوي:
الإدارة السياسية للبحرين تمركزت حول سوق الخميس والمدرسة الكبيرة في جامع الخميس. وهذه المنطقة يطلق عليها منذ القرن الرابع عشر «البلاد القديم». وربما أن تسميتها بالقديم نسبة لظهور أحياء جديدة محيطة بها. وبما أنها كانت العاصمة السياسية فقد احتفظت بمركزيتها الثقافية والدينية أيضا رغم وجود مراكز كبيرة منافسة لها داخل البحرين بآنذاكة.
يقول الشيخ محمد علي العصفور بمجلد مخطوط باليد بتاريخ 1901ة آوفي تاري. العلماء البحرانيين عبر العصور المتعاقبة منارات فقهية مارست القضاء داخل البلاد وخارجهاخ بل ارتقى بعضها إلى منصب بشي. الإسلامة أي قاضي القضاة. كالشيخ عبد الله السماهيجي بت 1722م) والشيخ سليمان الماحوزي بت 1709م) خ. وغيرهم. وكان منصب قاضي القضاة يخول صاحبه عزل القضاة إذا ما رأى صدور حكم مناف للفتاوى المتبناة لديه في بعض الأحيانآ.
يقول الشيخ محمد علي التاج1 ان الشي. الجبري استقل بالبحرين في 1703 بلمدة 14 عاما – حسب ماتذكره مي الخليفةءءة وهو من بقايا الجبور الذين كانوا يحكمون البحرين قبل الاحتلال البرتغالي. ولما استولى الشي. الجبري على البحرين «جعل مقره المسمى »العمرآ وبنى به قلعتين على جبلين متقابلين والبلدة بينهما. وكان له وزير يسمى الفرير بن رحال وسكنته الرافاع الشرقي. وكان الشي. الجبري مغرما بالنساء وكانت احدى ضحاياه زوجة وزيرهخ غير ان الشاه عباس الثاني بالذي حكم ايران بين 1642 – 1666م) استرجع البحرين من الشي. الجبري.
: يقول الشيخ محمد علي التاج1 آفي اواخر ايام الدولة الصفوية ملك جزيرة البحرين الشيخ جبارة الهولي وهو من 91ب سواحل فارس. وسبب ذلك انه لما رأى الفتور في أمر الدولة الصفوية عصى بما تحت يده من الممالك ومن ضمنها جزيرة البحرين وادعى الاستقلال وبقيت تحت حكمه إلى ان قام نادر شاه واستولى على 914 ايران ب1736-1747م) واسترجع جزيرة البحرين بفي 1737ة من الشيخ جبارة. وقام نادر شاه بتشييد «القلعة» في المنامة بالموجود حتى الانة.
1700 خراب البحرين الأول اثر هجوم العتوب
1715-1719غ خراب البحرين الاكبر على أيدي العمانيين
1725 – 1737 يذكر الشيخ محمد علي التاج1 استيلاء الشيخ جبارة الهولي بمن 91ب الهولة الذين كانوا يسكنون الساحل الايرانية. واستمر حكم الشيخ جبارة بالذي بدأ بعد انتهاء العهد الصفوي الايراني الذي سقط مع غزو افغانستان لايران في 1722ة حتى العتم 1373 بأي بعد سنة من وصول نادر شاه للحكم في ايرانة. وذكر التاج1 ان نادر شاه بمؤسس حكم العائلة الافشارية في ايرانة آارسل عامله ميرزا تقي خان واليا على شيراز وامره بانتزاعجزيرة البحرين. وكان الشيخ جبارة غائبا عنها وهو يومئذ في مكة المشرفة. واما نائبه على البحرين فحين راى نزول تقي خان بجيشه لم يستطع ان يثبت للمقاومة ففر هاربا بنفسه فاستولت عساكر نادر شاه على البحرين.
1738: هاجم سلطان مسقط وامام عمان بسيف بن سلطانة على البحرين واستولى عليهاخ يذكر التاج1 «وحين وصوله اشتغل القتل والنهب في البلاد مدة ستة ايام ثم ضبطها بعد ذلك وتصرف في شئونها وحكمها». وقد فر حكام البحرين إلى الاحساء والقطيف وبوشهر وبعضهم اودع السجن. وعندها ارسل نادر شاه عساكره إلى البحرين ولماا سمع سيف بن سلطان بمجيء عساكر نادر شاه فر من البحرين.
1738 ح1783 ولى نادر شاه قلب علي خان على البحرين والذي استمر حاكما حتى 1742. وقد أمر نادر شاه ببناء القلعة بالموجودة حاليا بالمنامةة. وبعد وفاة قلب علي خان استلم الحكم الشيخ غيث ال مذكور حتى العام 1773خ بعد وفاته تولى الحكم الشي. نصر بن ناصر ال مذكور الذي استمر في الحكم حتى 1783.
1737 – 1783م: ال مذكور
1715 هاجمت عمان البحرين
يصف الفضلي (1) بأنظر نيل الأماني ديوان الشيخ حسن الدمستانية البحرين في مطلع القرن الثامن عشر قائلا: كانت البحرين أيام الدمستاني بت 1767م) خاضعة لحكم بالصفويينة ملوك إيران سياسيا يحكمها حاكم عام يمثل حكومتهم الإيرانية. وكانت مزرعا يحفل بالتمر أكثر من غيره. ومرفأ للسفن التي تقطع الخليج العربيخ قالعة من ال(1) وعائدة إليها. ومغاصا يستخرج منه اللؤلؤ الطبيعيخومصادا يصطاد فيه السمك والحيوان البحري ذو النفع. ومتجرا للمواد الاستهلاكية وغير الاستهلاكية وبخاصة اللؤلؤ فقد كانت من أهم أسواقه. كانت تعتمد في اقتصادياتها على هذه المجموعة من المجالات الاقتصادية. وكانت مدرسة تحتضن الثقافة الإسلامية والعربية القديمة. كالفقه وأصوله والفلسفة والكلام والمنطق والنحو والبلاغة والصرف وما شاكلها وتتبنى المناهج الدراسية القديمة أيضا. كانت تسير في حياتها الثقافية ضمن الأطر الإسلامية والعربية. وكانت مغزى وموضعا للنهب والغارات بدافع من الاستغلال الاقتصادي كما في غارات الأعراب والبداة أو بدافع من العداء الطائفي كما في غزوات الخوارج وأمثالهمخ. كما سنلمسه في أسباب هجرة الدمستاني إلى القطيفخآ
في مطلع القرن الثامن عشر كان يتربع على ال914 الإيراني الشاه حسين الذي انتهى حكمه بغزو أفغانستان لإيران في 1722 وانتهى بذلك حكم الصفويين. واستمر الاحتلال الأفغاني لإيران حتى العام 1729.
ولد محمد بن عبد الوهاب بمؤسس الحركة الوهابيةة في نجد في العام 1703. وقد استلهم محمد بن عبد الوهاب أفكاره من تعاليم العالم الحنبلي تقي الدين بن تيمية بالذي عاش في مطلع القرن الرابع 941ة. وفي العام 1744 تحالف محمد بن عبد الوهاب مع سعود بجد عائلة آل سعودة لإقامة مجتمع إسلامي نقي على المذهب الوهابي.
1700 أول هجوم للعتوب على البحرين.
في نحو 1717 وخلال حكم شاه حسين الضعيف هاجم حاكم مسقط الإمام سلطان بن سيف البحرين وأخضعها.
خلال عام 1718 هاجم حكام مسقط البحرين واستولوا عليها وهجروا سكانها ودمروا الكثير من قراها.
في 1722 عم الجفاف الجزيرة العربية وانتشرت المجاعة في منطقة الأفلاج بنجد مما أدى لنزوح عدد من القبائل العربية ومنه العتوب إلى سواحل الخليج بحثا عن الأكل والعيش الرغيد. وقد كانت منطقة الاحساء والمنطقة الممتدة من ال(1) حتى قطر تحت سيطرة بني خالد. ارتحل العتوب المنطقة التي يطلق عليها حاليا الكويت.
1737 ح1783 استعادت إيران سيطرتها على البحرين.
1766 ارتحل آل خليفة إلى الزبارة في قطر على الساحل المقابل للبحرين.
في هذه الفترة كانت البحرين خاضعة لحكم نصر آل مذكور وهي العائلة التي كانت تحكم بوشهر أيضا.
1653 الحاكم باباخان سلطان
1666 – 1697 زمان سلطان بن قزل خان
1697 – 1701 مهدي قلي خان
1701 – 1703 قزاع خان
1703
«وإنما سميت بحرينا لأنها واقعة بين عمان وبحر فارس» بالمخطوطةدصزة.
آفالتجار وأهل المراكب وأرباب المعاملات مقيمون في بندر المنعمة المشهور بالمنامة وحكامها وأهل المناصب ساكنون في المحرك بالمحرقة«.
»وفي سنة السابع والمائتين بعد الألف (1) ظهر في القطر جماعة من آل عتوب فمنعوا الناس التعزية والمراثي على الحسين (ع) واعتقدوا أنه من البدعة فأفشوا ذلك الاعتقاد وأظهروا الفساد بين العباد وأمروا أهل البحرين بسلوكهم. فلما سمع الشي. نصر تلك المقالة وشنيع فعالهم أمر عسكره بمقابلتهم فالتقيا فصار بينهما ملحمة عظيمة فانكسر جيوش الشي. نصر ففر إلى أبو شهر واستغاث إلى حاكم الشيراز فلم يجبه أحد فاستولت عساكر أحمد بن خليفة على البحرين وهج1 بعض علمائها إلى الفارس منهم جدي العلامة الشيخ خلف قدس سرهآ.
يقول في ترجمة السيد أبو علي ماجد بن هاشم بن علي بن المرتضى ابن علي بن ماجد الحسيني البحراني بالصادقي أنوار البدرينة «ولي بها بالبحرينة القضاء فشرف الحكم والإمضاء ثم انتقل منها إلى شيراز فطالب به على الطرق وشيراز» بأنوار البدريند588
توفي بقدس سرهةخخ بدار العلم شيراز سنة 1028هـ).
ويذكر أيضا أنه أستاذ الشيخ محمد بن حسن بن رجب البحراني.
وقال الشيخ يوسف البحراني برهة في اللؤلؤة في ترجمته الشيخ محمد بن الحسن بن رجب البحراني آوكان هذا الشي. فاضلا فقيها إماما في الجمعة والجماعة وهو أول من صلى الجمعة في البحرين بعد افتتاحها في الدولة الصفوية« (1).
»واستقضى بالشيخ محمد بن الحسن بن رجب البحرانية في البحرين وقتا ثم عزل وهو من تلامذة شيخنا البهائي وأخبرني شيخنا العلامة المحقق محمد بن ماجد الماحوزي البحراني وكان كثيرا ما يقع بيني وبين الشيخ محمد المذكور نزاع والشيخ برهة ساكت يسمعخ. أنوار البدريند5118.
آالشيخ علي بن سليمان البحراني برهة انتهت إليه رئاسة الإمامية في البحرين وما والاهاخ. وذكر أنه قد بل: أعلى مراتب الاستنباط وكان في أول حالة تلميذ السيد العلامية السيد ماجد والشيخ محمد بن حسن بن رجب 5119.
الشيخ علي بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمي الملقب بزين الدين «وكان رئيسا في بلاد البحرين ومشارا إليه تولي الأمور الحسبية وقام بها أحسن القيام وقمع أيدي الحكام» المخطوطةد5160.
آوانتهت رياسة البلد بعد الشيخ محمد بن ماجد التقدم إلى السيد المذكور بالسيد هاشم البحرانية فقام بالقضاء في البلاد وتولى الأمور الحسبية أحسن قيام وقمع أيدي الظلمة والحكامآ المخطوطةد5166.
الشي. أحمد ابن الشيخ محمد بن علي الأصبعي
آوتولى القضاء في البحرين مدة طويلة حتى وقع بين العلماء اختلاف عظيم في بعض الوقائع وحدث فيه تنافر بين الشي. أحمد وبين العالم الرباني الشيخ علي بن سليمان وأدى ذلك إلى عزله بقدس سرهة« 5121.
»وقال شيخنا الشيخ يوسف في اللؤلؤة في ترجمة والده الشيخ محمد بن علي الأصبعي المذكور ص117 ولهذا الشي. ولد فاضل محقق يسمى الشي. أحمد ابن الشيخ محمد وكان معاصرا للشيخ علي بن سلمان القدمي البحراني تولى قضاء البحرين بأمر الشيخ علي المذكور ثم عزله عن القضاء لقضية جرت بينهما في مسالة وقعت في البلدآ 5121.
توفي الشيخ علي بن سليمان البحراني سنة (1)خ رئيس البحرين.
الشيخ صلاح الدين ابن شيخنا الشي. الأفقه علي بن سليمان البحراني.
آوأما الشيخ صلاح الدين فهو رجل فاضل في علم الحديث والأدب تولى الأمور الحسبية بعد أبيه وجلس مجلسه في القضاء والجمعة والجماعةآ.
الشيخ علي بن الشيخ جعفر بن الشيخ علي بن سليمان البحراني
«وقد تولى الأمور الحسبية في هذه الديار وكان شديد الإنكار لا تأخذه في الله لومة لائم» 5124.
آوقد تولى الأمور الحسبية في بلاد البحرين مدة إلا أنه لما هو عليه مما ذكرناه حسده بعض أمرائها فكاتبوا عليه السلطان سليمان ورموه بما هو بريء منهآ 5125.
الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني
آصار وجع البلاد والعباد بعد موت الشيخ صلاح الدين ابن الشيخ علي بن سليمان المتقدم ظهره وفوضت إليه الأمور الحسبة والقضاء بتأييد السلطان وأكابر البلادآ 5126.
السيد عبد الرؤوف بن الحسين بن عبد الرؤوف بن أحمد بن حسين
«كان مولده سنة 1013هـ وتوفي سنة 1060» 5102.
«وكان أعني صاحب الترجمة بالسيد عبد الرؤوفة شي. الإسلام أي قاضي القضاة في بلادنا البحرين» 5103.
السيد جعفر بن السيد عبد الجبار بن الحسين بن عبد الرؤوف
آثم قربت العهود والتأييدات المقررة من قبل هرموز بتقليد القضاء ابنه بابن سيد عبد الجبارة أبا عبد الله السيد جعفر وولاية الأوقاف وفوض إليه الأمور الحسبيةآ بشي. الإسلام 1006ة 5105.
السيد عبد الجبار بن الحسين بن عبد الرؤوفخ شي. الإسلامد 5105.
الشي. أحمد بن سلمان ابن الشي. إبراهيم ابن الشي. أحمد «ورجع إلى البحرين وصار إماما في الجمعة والجماعة والقضاء» 5116.
آإن العامل الماجد الشيخ محمد بن ماجد هو شي. الإسلام في البحرين وولي الحسبة الشرعية وكان الحاكم فيها من جهة العجم هو المرحوم الشيخ محمد «ل ماجد البلادي البحراني» 5134.
آوانتهت رئاسة البلد بعد الشيخ محمد بن ماجد المتقدم ذكره إلى السيد المذكور بالسيد هاشم البحرانية فقام بالقضاء في البلاد وتولى الأمور الحسبية أحسن قيام وقمع أيدي الظلمة والحكام ونشر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبالغ في ذلك وأكثر ولم تأخذه في الله لومة لائم في الدين وكان من الأتقياء المتورعين شديد على الملوك والسلاطين. وانتهت رئاسة البلد بعده إلى الشيخ سليمان بن عبد الله المذكور وكانت وفاته للسنة السابعة بعد المائة والألف وذكر بعض مشايخنا المعاصرين أن وفاته بعد الشيخ محمد بن ماجد المتقدم بأربع سنين فعلى هذا تكون وافته سنة التاسعة بعد المائة والألف« 5137.
»و916 للشيخ محمد بن ماجد مرض عظيم فعاده شيخنا بالشيخ سليمانة في مرضه وتوفي في ذلك المرجع: وسنه يقرب من سبعين سنة في حدود السنة الخامسة والمائة والألف وهو عام جلوس الملك الأعظم سلطان حسين ابن الشاه سلطان سليمان. فانتهت رئاسة البلد بعد للسيد هاشم العلامة« 5133-134.
»أصله بالشيخ سليمان بن عبد اللهة من سترة من قرية الخارجية ومولده الماحوز ثم أنه سكن البلاد القديم وبها توفي وكان الأكثر إذا انتهت الرئاسة لأحد من العلماء من غير أهل البلاد القديم ينقله أهل البلاد إليها لأنها في ذلك الزمان هي عمدة البحرين ومسكن الملوك والتجار والعلماء وذوي الأقدار« 5150.
»ئ توفي بالشيخ سليمان بن عبد اللهة وعمره يقرب من خمسين سنة في سابع عشر شهر رجب للسنة الحادية والعشرين بعد المائة والألف للهجرة« 5151.
»ونقل شيخنا المحدث الصالح في إجازته أنه بالشيخ سليمان الماحوزية أهداه بكتاب الأربعينة للشاه السلطان حسين الصفويآ 5153.
النقاط المستفادة:
ر. أن البحرين كانت تحكم بثنائية تتكون من شي. الإسلام والحاكم بمن جهة العجمة.
ز. هاجم العتوب البحرين سنة 1112هـ باللؤلؤةة أي 1700م وكان شي. الإسلام حينها الشيخ محمد بن ماجد وحاكمها الشيخ محمد آل ماجد.
سخ تولى مشيخة الإسلام بعد وفاة الشيخ محمد بن ماجد 1105هـ(12) السيد هاشم البحراني وبعده الشيخ سليمان الماحوزي.
ش. كيف نوفق بين وفاة الشيخ بن ماجد سنة 1105هـ وبين استنجاده بالهولة لطرد العتوب سنة 1112هـ 1700م).
ص. وفاة السيد هاشم البحراني سنة 1119هـخ1707
ض. نؤر. وفاة الشيخ محمد بن ماجد بعام جلوس الملك الأعظم سلطان حسين ابن الشاه سلطان سليمانخ ب1694 – 1722 مة
ط. وفاة الشيخ سليمان الماحوزي سنة 1112هـخ 1700
ظ. أن الحاكم بمن جهة العجمة يكون من البحرين وليس من العجم بدليل أن الشيخ محمد آل ماجد يطلق عليه البحرانيخر
عخ منطقة البلاد القديم تعتبر كعمدة البلد حينها فكانت مق11 شي. الإسلام والحاكم إضافة للتجار والعلماء.
«وكان السيد شبرخخ بالسيد شبر ابن السيد علي ابن السيد مشعل الستري البحراني الغريفية في »خر عمره أخذته الغيرة الإيمانية على ما جرى على أهل البحرين من الحكام المتغلبين عليها من الظلم والعدوان وغصبهم الأموال وتشتتهم في كل مكان وأداه نظره واجتهاده وإن لم يوافقه عليه أكثر علماء زمانه إلى جمع العساكر من أهل البحرين والقطيف الساكنين هناك لأخذ بلاد البحرين من أيدي أولئك المتغلبين الظالمين فاقتضى نظره الشريف أن يستند أولا إلى سلطان العجم وهو ناصر الدين شاه القاجاري برهة ليكون له ظهرا وتكون البحرين ملكا للعجم وتغلب عليها أولئك فلما سمع بذلك المتغلبون عليها هناك أرسلوا إلى حاكم شيراز بالهدايا الكثيرة والبراطيل الوفيرة لكن سورة ذلك السيد وسافر ذلك السيد إلى شيراز فلم يجتمع به ذلك الحاكم ولم ينظر إلى ما جاء إليه ذلك العالم فبقي في شيراز مقدار أربعة أشهر متكدر الخاطر عارم المعين والناصر إلى أن توفي بقدهة بغصته قبل بلو: منيتهآ أنوار البدريند5242.
الشيخ محمد بن عبد الله بن ماجد: شي. الإسلام في البحرين حيث الواقعة بين العتوب والدولة
الشيخ محمد بن ماجد بآل ماجدة البلادي: حاكم البحرين أيام تبعيتها للدولة الصفوية وكان شي. الإسلام حينئذ الشيخ محمد بن ماجد الماحوزي.
الشيخ محمد بن ماجد بن مسعود الماحوزي: شي. الإسلام قبل السيد التوبلاني وفي عهده كان الحاكم الشيخ محمد بن ماجد
منقووول
البحرين في الفترة 1602-1783