منابع اللهجة الدرازية
ن916 في هذا الموضوع اصول لهجة أهل الدراز ومنابعها العربية القديمية وجذورها في القبائل العربية. فمن المعروف ان لهجة اهالي الدراز تنقسم الى قسمين اهمها قلب بالكافة في خطاب المؤنث الى بشينة كقولهم بمنشة بدلا من بمنكة. وقد ذكر ذلك الثعالبي في ب فقه اللغة ة في القسم الاول قوله : الكشكشة تعرض في لغة تميم كقولهم في خطاب المؤنث غ ماالذي جاء بش يريدون : بك وقرأ بعضهم : قد جعل ربش تحتش سريا لقوله تعالى : بقد جعل ربك تحتك سرياة ححح انتهىحححح
من هنا عرفنا ان لغة الكشكشكة جاءت من تميم وهي قبلة 91بية عريقة وربما في بني ربيعة ايضا قال ذلك ابن ابي شيبة في المصنف جط 5158. وابن منظور في لسان العرب ج6 5342.
قال ابن منظور قول الشاعر من بني ربيعة :
فعيناش عيناها وجيدش جيدها = ولكن عظم الساق منش رقيق
ر فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولكن عظم الساق منش رقيـق
وأنشد أيضا :
تضحك مني أن رأتني أحترش = ولو حرشت لكشفت عن ح14
ر تضحك مني أن رأتني أحترش ولو حرشت لكشفت عن ح14
وقال ايضا في معرض كلامة عن لقة تميم قوله :
قال ابن جني وقرأت على أبي بكر محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد بن يحيى لبعضهم :
علي فيما أبتغي أبغيش = بيضاء ترضيني ولا ترضيش
وتطبي ود بني أبيش =إذا دنوت جعلت تنئيش
وإن نأيت جعلت تدنيش =وإن تكلمت حثت في فيش
حتى تنقي كنقيق الديش
ر
ز
س
ش علي فيمـا أبتغـي أبغيـش بيضاء ترضيني ولا ترضيش
وتطبـي ود بنـي أبـيـش إذا دنـوت جعلـت تنئيـش
وإن نأيت جعلـت تدنيـش وإن تكلمت حثت في فيـش
حتى تنقي كنقيـق الديـش
وقال ايضا والقول لابن منظور الكشكشة لغة ربيعة وفي بالصحاحة : لبني أسد يجعلون الشين مكان الكاف وذلك في المؤنث خاصة فيقولون : عليش ومنش وبشةهذا بالنسبة الى قلب الكاف شينا في خطاب المؤنث .
اما ما يفهم منه بقلب الجيم ياء كما في شيرة بشجرةة فهي كما ذكر الزبيدي في تلعروس ج3 ص291 قوله : ب والشج1 ة بكسر ففتح في لغة بنى سليم قاله الدينورى ب والشجراء كجبل وعنب وصحراء و ة كذلك ب الشير بالياء كعنب ة ابدلوا الجيم ياء اما أن تكون على لغة من قال شجرو اما أن تكون الكسرة لمجاورتها الياء قال تحسبه بين الاكام شيره وقالوا في تصغيرها شييرة وشييرة
ولم يذكر لنا اصول القبائل التي تنتسب الى هذه اللغة.
وفي لسان العرب قال ابن منظور بومما قاله ابن جنى بأما قولهم في شجرة شيرة فينبغي أن تكون الياء فيها أصلا ة
وقد جاء في شعر العرب
إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى = فأبعد كن الله من شيرات
ر إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى فأبعد كن الله مـن شيـرات
بمعنى
إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى = فأبعد كن الله من شجرات
ر إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى فأبعد كن الله من شجـرات
اما ما هو ظاهر من بعض الكلمات التي تستخدم في الدراز الحبيبة فان بعض الكلمات تقدم بعض حروفها على البعض الآخر منها قول بصاقعةة بدلا من بصاعقةة وهو نوع من تقديم وتأخير الحروف كما هو واضح من قول ابن منظور في لسان العرب جظ ص202 قوله في فصل الصاد المهملة : وصقع الرجل : كصعق والصاقعة كالصاعقة حكاه يعقوب وأنشد :
يحكون بالمصقولة القواطع = تشقق البرق عن الصواقع
ر يحكون بالمصقولة القواطع تشقق البرق عن الصواقع
ويقال غصقعته الصاقعه
قال الفراء : تميم تقول غ صاقعة في صاعقة.
وأَنشد لابن أَحمر:
أَلم تَر أَن المجرمين أَصابهم= صواقع لا بل هن فوق الصواقعِ
ر أَلم تَر أَن المجرميـن أَصابهـم صواقع لا بل هن فوق الصواقعِ
ومن هنا يتضح ايضا ان اصول هذا النوع من الكلام من تميم وهي نفس القبيلة التي تبدل الكاف في خطاب المؤنث إلى شينجمنابع اللهجة الدرازية