آل عصفور في جزيرة البحرين هل هم من سلالة

آل عصفور في جزيرة البحرين هل هم من سلالة حكام مملكة هرمز

بقلمغ عبد الخالق بن عبد الجليل الجنبي  القطيف

«ل عصفور الأواليون

تعتبر أسرة »ل عصفور في جزيرة أوال بالبحرينة من الأسر العلمية العريقة فيها التي قدمت علماء دين مرموقين وأدباء ومهندسين وأطباء وكتّاب ومفكرين.

والراجح هو أنّ سبب تسمية هذه الأسرة بـبآل عصفورةنسبة إلى جدّهم عصفور بن أحمد بن عبد الحسين بن عطية بن شنبة كما يبدو من نسب أشهر عالمين دينيين قدمتهما هذه الأسرة في القرن الثاني عشر الهجري وهما العلامة الشي.

يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور بتوفي 1186هـ) المعروف بـبالمحققة وبصاحب الحدائقة وابن أخيه العلامة الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور بتوفي 1216هـ) الزعيم الديني المعروف فهذان العالمان عندما يُذكران فإنه يكتفى بالقول في التعريف بهام الشيخ يوسف «ل عصفور والشيخ حسين »ل عصفور في حين إنه يوجد عالم قريب لهما ويلتقيان به في جدٍّ لهما مشترك بعد جدهما عصفور ولكنه لم يُنسب في كتب مترجميه على أنه من «ل عصفور ففي كتاب لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف »ل عصفور المذكور للتو ذكر من ضمن مشائخه الشي. أحمد بن صالح بن حاجي بن علي بن عبد الحسين بن شنبة.

وقد ذكر الشيخ يوسف أنه دوّن نسبه هذا نقلاً عن نسبه الذي كتبه بخط يده على أحد كتبه كما ذكر الشيخ يوسف أنّ الشي. أحمد هذا يتصل به نسباً في بعض الأجداد العالية[ر] ومن الواضح من سلسلة نسبيهما أنّ جدهما المشترك هو عبد الحسين بن عطية بن شنبة لكنه لم ينسبه على أنه من آل عصفور لأنه ليس من أبناء عصفور بن أحمد بن عبد الحسين وإنما هو من أبناء عمه علي بن عبد الحسين وكذلك فعل الرجالي النسابة السيد أحمد الحسيني فهو عندما ذكر الشي. أحمد بن صالح بن حاجي هذا قال عنه: «أحمد بن صالح بن حاجي الأوالي البحراني» ثم عقب قائلاً: «أجازه الشيخ سليمان بن صالح العصفوري البحراني في سنة 1079»[ز] والشيخ سليمان هذا هو عم جدِّ الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور فهو بالتالي من أحفاد عصفور ولهذا نسبه السيد الحسيني على أنه عصفوري ولم ينسب أحمد بن صالح بن حاجي عصفورياً لأنه ليس من أبناء عصفور بن أحمد كالشيخ سليمان وإنما هو من أبناء عم عصفور بن أحمد وهو علي بن عبد الحسين وهذا مما يؤكد القول إن «ل عصفور منسوبون إلى جدّهم عصفور بن أحمد بن عبد الحسين بن عطية بن شنبة.

هل »ل عصفور الأواليون ينحدرون من «ل عصفور العُقيليين

كان الباحث ابن عقيل الظاهري من أوائل من احتمل انتساب »ل عصفور الأواليين إلى آل عصفور العمايريين العُقيليين الذين حكموا في البحرين الكبرى في أواسط القرن السابع الهجري بُعيد سقوط دولة العُيونيين ولم يذكر ما يؤيد احتماله هذا إلا بلعلةوهي لا تكفي للدلالة على ذلك[س] ثم بعد ابن عقيل بب69 سنينصدر كتاب بعيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرةة للعلامة الشيخ حسين آل عصفور ذاته والذي فوجئنا فيه عند ترجمته في مقدمة الكتاب بتدوين نسبه إلى عصفور بن راشد بن عميرة العُقيلي الذي تزعم إقليم البحرين القديم في أواسط القرن السابع الهجري وكانت سلسلة النسب كالتالي:

الشيخ حسين بنمحمد بن أحمد بن إبراهيم ابن الحاج أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين بنعطية بن شيبة الدرازي ابن الأمير هلال ابن الأمير موسى ابن الأمير حسين ابن الأميرمانع ابن الأمير عصفور ابن الأمير راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانة بن عامربن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بنصعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بنعيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانخ[ش]

وكان هذا النسب كُتب  كما في المقدمة نفسها  بواسطة حفيدي المؤلف الميرزا الشيخ محسن العصفور والشي. أبو أحمد آل عصفور[ص] ولم يذكرا مصدرهما في الربط بين من سمياه بشيبةة  الذي تقدم بنا تسمية الشيخ يوسف له بشنبةة وبين من سَمَّياه بالأمير هلال بن موسى بن حسين بن مانع بن عصفور بن راشد ومن الواضح أنّ سلسلة النسب هذه هيسلسلة نسب باطلة ما لم يذكر مصدرها والغريب أنّ الشيخ محسن العصفور قد كرر سلسلة النسب هذه للشيخ حسين بعد عِقد من الزمان من دون أن يذكر لها مصدراًأيضا بل أرسل ذلك إرسال المسلمات وذلك في تقديمه لكتاب آخر للشيخ حسين عنوانه بسداد العِباد ورشاد العُبَّادة الصادر في قم عام 1421هـ وهو كله  كما نرى  تخرصات ليس لها من أساس علمي متين.

شنبة الجد الأعلى ل«ل عصفور الأواليين وغيرهم

لقد مرَّ بنا في أوّل هذا البحث ما ذكره الشيخ يوسف »ل عصفورفي كتابه بلؤلؤة البحرينةعندما كتب سلسلة نسب الشي. أحمد بن صالح بن حاجي بن علي بن عبد الحسين بن شنبة فقال عند ذكره لهذه السلسلة أنه هكذا وجدها بخط المترجم وقد ذكر أيضاً في ترجمة والده أنّ اسم جده الأعلى هو بشنبةة وذكر هناك أيضاً أنه هكذا وجده بخط يد والده في أحد الكتب التي اقتناها في أوائل عمره وكانت سلسلة النسب هكذا: [ض]

«أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين بن عطية بن شنبة».

فمن الواضح من هاتين السلسلتين اللتين ذكرهما صاحب اللؤلؤة أنّ صحة الاسم هو بشنبةة[ط] كما نلاحظ وجود زيادة اسم عطيّة في سلسلة نسب والد الشيخ يوسف وهوغير موجود في سلسلة نسب الشي. أحمد المتقدمة وأضيف أيضاً أنّ جد والد الشيخ يوسف وهو الشي. أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور كان له أخوان هما عيسى بن صالح المتوفى عام 1088هـخ[ظ] وسليمان بن صالح المتوفى عام 1085هـ[ع]وهو يعني أنّ هؤلاء الأخوة الثلاثة هم من رجالات القرن الحادي عشر الهجري مما يعني أنّ جدّ أبيهم عصفور هو من رجالات القرن العاشر وفق قعدد النسب ووفق هذه القاعدة ذاتها قد يكون الجد الأعلى لعصفور وهو بشنبةة من رجالات القرن التاسع الهجري فهل كان يوجد في جزيرة أوال رجلٌ يحمل هذا الاسم في القرن التاسع أو قريباً منه.

الجواب هو نعم فقد جاء في كتاب برحلات بيدرو تيشيراة نقلاً عن كتاببشاهنامةةللسلطان الهرمزي توران شاه بن قطب الدين تهماتان أنّ والده قطب الدين تهماتان بن توران شاه حاكم هرمز خرج عليه أخوه نظام الدين كيقباد بن توران شاه واحتلّ هرمز منه ثم بعد ذلك بسنة توفي نظام الدين هذا ف«ل حكم هرمز لولدين له اسم أحدهمابشادية وأما ال»خر فكان اسمهبشنبةةخ[رذ]

كما ذكر أيضاًأنّ قطب الدين تهماتان قام بعدها بحملة على هرمز تمكن على إثرها من التغلب على هرمز واستولى عليها فهرب ابنا أخيه بشنبةة وبشادية إلى جزيرة قيس ثم إلى جزيرة البحرين بأوالة وذلكفي العام747هـ.

وقد ذكر أيضاً في ذات المصدر أنّ نزاعاً حصل في أوال بين الأخوين بشنبةة وبشادية انكسر فيه بشنبةة فسجنه أخوه بشادية وكاد أن يقتله في السجن لولا أن تشفعت فيه أمهما وساهمت في فك سراح بشنبةة الذي رحل على إثر ذلك من جزيرة البحرين إلى بلدة فالي على البر الفارسي المقابل ثمإنه سرعان ما مات بشادية مخلفاً طفلاً صغيرا اسمه بفولانة فما كان من بشنبةة إلا أنْ عاد إلى البحرين مسرعاً وقام بقتل ابن أخيه بفولان بن شادية الذي عُهد إليه بولاية جزيرة البحرينبعد أبيه بشادية من قبل ابن عم أبيه تورانشاه بنتهماتان حاكم هرمز ليصبح بشنبةة عندها الحاكم المطلق لجزيرة البحرين.

غير أنّ الملك لم يدم طويلاً لـبشنبةة في أوال فقد قام بعض أعيان البحرين واسمه مير عجب مع آخرين بقتلهفيها ثم حدث تنازع بين هؤلاء الأعيان فيمن يحكم الجزيرة وهو ما أوجب مجيء سلطان هرمز توران شاه بنفسه إلى الجزيرة فضبط الأمن فيها وفرّ مسببو الاضطرابات منها إلى القطيف فلحق بهم توران شاه إليها وب37 الأمن فيها هي الأخرى وهنا بالتحديد تنتهي الشاهنامة التي ألفها مما يعني قرب هذه الحادثة من وقت وفاته وهو العام 779هـخ[رر]

ونخلص من كل هذا إلى أنّ بشنبة بن نظام الدين قيقباد بن توران شاهة كانت خاتمة حياته في أوال حيث قُتل ودفن فيها وعليه فإنني أرى أنّ شنبة بن قيقباد هذا قد يكون هو شنبة الجد الأعلى لآل عصفور الأواليين نفسه فزمانهما متقارب كما رأينا[رز] والاسم هو ذات الاسم مع غرابته وعدم كونه مألوفاً سواء في جزيرة أوال أو في إقليم البحرين بصفة عامة ثم يُضاف إلى ذلك أيضاً كثرة الأملاك والبساتين التي كانت لآل عصفور في جزيرة أوال مما يوحي بكون هذه الأسرة تنحدر من سلالة شخصية كانت ذات زعامة وأملاك كثيرة وهذا كله يصب في صالح القول باتحاد شنبة جد آل عصفور الأعلى مع شنبة بن قيقباد بن توران شاه.

[ر] يوسف بن أحمد العصفور: لؤلؤة البحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم ببيروت: دار الأضواء 1986م) الصفحات 71  طز.

وقد سقط من سلسلة هذه النسب اسم الجد عطية بين عبد الحسين وشنبة وسوف يذكره الشيخ يوسف في كتابه اللؤلؤة هذا لاحقاً في ترجمة والده الشي. أحمد ونقلا عن خطه بيده أيضاً.

[ز]السيد أحمد الحسيني: تراجم الرجال بقم المقدسة: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي 1414هـ) جر: طز.

[س]أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري: أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء بالرياض: دار اليمامة 1983م) القسم الأول الصفحة 191.

[ش]حسين بن محمد بن أحمد آل عصفور: عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة بقم: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم 1410هـ) جر: ش

[ص]حسين بن محمد بن أحمد آل عصفور: عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة بقم: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم 1410هـ) جر: ض.

[ض]يوسف بن أحمد العصفور: لؤلؤة البحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم ببيروت: دار الأضواء 1986م) الصفحة عس.

[ط]وبهذا الرسم ورد في المصادر التالية أيضاً:

رخ يوسف بن أحمد آل عصفور: الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب تحقيق مهدي الرجائي بقم: مطبعة أمير 1419هـ) الصفحة زص.

زخ يوسف بن أحمد آل عصفور: الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة بقم: مؤسسة النشر الإسلامي 1377هـ) جر: ط.

سخ حسين بن محمد بن أحمد آل عصفور: سداد العباد ورشاد العباد تحقيق محسن العصفور بقم: المطبعة العلمية 1421هـ) الصفحة س.

شخ حسين بن محمد بن أحمد آل عصفور: عيون الحقائق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة بقم: مؤسسة النشر الإسلامي 1410هـ) جر: ش.

ص. السيد أحمد الحسيني: تراجم الرجال بقم: مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1414هـ) جر: 198.

ضخ محمد حسين الحسيني الجلالي: فهرس التراث تحقيق محمد جواد الحسيني الجلالي بقم: مطبعة نكارش 1422هـ) جز: طض.

[ظ]النويدري بالسيد عدنان العوامي

[ع]آغا بزرك الطهراني: الذريعة إلى تصانيف الشيعة ببيروت: دار الأضواء 1983م) جض: 280.

[رذ]وكتب في بعض الترجمات لكتاب بيدرو تيشيرا بشنباة وهو هو.

[رر]ملخصاً عن:

William نخ Sinclair: The Travels of ِedro Teixeira; with «ًings of وarmuzج» and مxtracts from his «kings of ِersia» ٌondon 1958ج ِخ 182  188.

وانظر أيضاً:

ر. إبراهيم خوري وأحمد جلال التدمري: سلطنة هرمز العربية برأس الخيمة: مركز الدراسات والوثائق 2000م) الصفحات 143  144.

زخ بيدرو تيخسيرا: تاري. الخليج والبحر الأحمر في أسفار بيدرو تيسخيرا ترجمة د. عيسى أمين بالمنامة: مؤسسة الأيام للصحافة والطباعة والنشر والتوزيع 1996ة الصفحات 108  113.

[رز]نعم ربما ينقص سلسلة النسب بين عصفور الذي سبق وقلنا إنه من رجال القرن العاشر الهجري وبين جده شنبة (1) أفراد حتى تصل به إلى أواسط القرن الثامن الهجري وهذا النقص يقع في كل سلاسل النسب العربية إما بسبب سقوط أفراد منها سهواً من الكاتب أو الناسخ وقد رأينا من السلسلتين اللتين ذكرهما الشيخ يوسف في اللؤلؤة سقوط الاسم عطية بين عبد الحسين وبين شنبة في السلسلة الأولى التي ذكرها للشي. أحمد بن صالح بن حاجي وتثبيته في السلسلة الثانية التي ذكرها لوالده الشي. أحمد بن إبراهيم فلا يمتنع أن يكون قد سقط أسماء (1) أفراد آخرين غير عطية ويكفي أن يكون قد سقط ثلاثة أفراد فقط من هذه السلسلة بين عصفور وشنبة ليصح لنا بذلك أن نصل بـبشنبةة إلى أواسط القرن الثامن الهجري حيث كان يحيا شنبة بن قيقباد بن توران شاه.