تعتبر صناعة اللؤلؤ وصيده من أقدم الصناعات التي عرفتها البحرينج إلا أنه لا يوجد عندنا توثيق مكتوب لبدايتهاج هناك ذكر لما يسمى عين السمك في الوثائق التي تخص التجارة في دلمونج البعض يرجح أن عين السمك هو اللؤلؤ إلا أنه ليس هناك أتفاق على ذلك فهناك من لا يرجح كون عين السمك هي اللؤلؤج وعليه لن نعتمد على تلك الوثائق و إنما سنعتمد على الآثار الأركيولوجية فقد عثر على لؤلؤة مثقوبة في منطقة أثرية في الكويت تعود للألف الخامس قبل الميلاد أي قبل 7000 سنة. و تم العثور على لآلئ أخرى في قبور و مناطق أثرية في البحرين و شرق الجزيرة العربية تعود لفترات تاريخية قديمة تبدأ من الألف الثالث قبل الميلاد حتى القرن السادس عشر الميلاديج أما التوثيق المكتوب عن صيد اللؤلؤ على سواحل الخليج العربي فتبدأ من القرن الرابع قبل الميلاد حتى القرن العشرين. هذا الكم الكثير من المعلومات و الآثار كلها تؤكد على قدم صناعة الغوص.
و تعرف مغاصات اللؤلؤ في الخليج باسم الهيرات و مفردها هير و هي تكثر حول البحرين وفي الأحساء و الكويت وقطر ودولة الإمارات العربية المتحدةج وهناك سفن خاصة لرحلات الغوص كما أن مهنة الغوص ظلت حتى منتصف القرن العشرين المهنة الأولى والمفضلة عند 91ب الخليج ولا نجافي الحقيقة إذا قلنا: إنها مهنة قاسية وشاقة بل لا يعدلها أي عمل آخر عند أهل الخليجخ يقول لوبون: إن بلاد البحرين أشهر مغاص اللؤلؤ في العالم ويقول ياقوت الحموي: إن فيها مغاصاً مفضلاً على غيره والخضري يؤكد شهرة البحرين منذ القدم باللؤلؤ الطبيعي الممتاز ويذكر المسعودي إن في بحر العرب مغاصات الدر والياقوت والعقيق وكان الغوص من أهم الموارد الاقتصادية وكان تجاره يحصلون على أرباح خيالية ويشكلون الطبقة الرأسمالية واستخدم اللؤلؤ حليّاً للمرأة وزينة لها.
محاور تطور صناعة الغوص
عند الحديث عن بداية الغوص في البحر و تطوره فإنه يتوجب الحديث عن محورين منفصلينج الأول و هو يخص نشأة طرق الغوص تحت الماء و كيف تطورتج إما المحور الثاني فهو تطور القوانين و التشريعات التي تنظم عملية الغوصج فعملية الغوص سواء بحثا عن اللؤلؤ أو الإسفنج أو غيرها غدت عملية تجارية مربحةج و بتوسع تلك التجارة أصبح لزوما تنظيم العملية بحزمة من القوانين و التشريعات. في هذه الحلقة سنبدأ بنقاش عملية الغوص نفسها و كيف تطورت.
تطور عملية الغوص
كما سبق أن أشرنا أن عملية استخرللؤلؤ و استعماله بدأت منذ أكثر من سبعة آلاف سنة على سواحل الخليج العربيج إلا أن المحللون يرون أنه لم تكن هناك عملية غوص بل كانت هناك عملية جمع للمحار من على السواحل و يمكننا أن نسمي هذه المرحلة من التطور بمرحلة ما قبل الغوصج و بعد ذلك بسنين طويلة بدأت عملية الغوص بحثا عن محار اللؤلؤ في المناطق الأكثر عمقا.
أولاغ مرحلة ما قبل الغوص
يرى المحللون أن عملية استخرللؤلؤ التي بدأت قبل الألف الخامس قبل الميلاد على سواحل الخليج لم تكن تتضمن أي عمليات غوصج بل كان محار اللؤلؤ يجمع من على السواحلج لم تكن السواحل كما هي اليومج فلم يكن هناك دفان ولم تكن مسورة بأسوار و لم كن الساحل من ضمن الأملاك الخاصةج و لا يوجد من يستنزف كل خيراتهج بل كانت سواحل بكر و في مثل هذه السواحل يكثر محار اللؤلؤ بصورة كبيرة بحيث يمكن أن يجمع على أعماق جدا بسيطة فهو قريب جدا من سطح الماء و يرى بالعينج إن هذه الظاهرة ليست بالغريبة فحتى فترات قريبة كانت هناك مناطق على سواحل البحرين يكثر فيها محار اللؤلؤج و على سواحل أخرى في الخليج العربي يوجد العديد من المناطق التي لازال يكثر بها. و طريقة جمع محار اللؤلؤ باليد ليست بالغريبة في الخليج العربيج فهناك نوع من الغوص يعرف بغوص المجانة بأو لمينةة و هو عبارة عن الذهاب لسواحل إحدى الجزر وجمع المحار باليد دون غوص و ذلك لكثرة تواجد محار اللؤلؤ فيهاج و قد تم العثور على لآلئ ثمينة في مثل هذه المناطق.
ثانياغ مرحلة الغوص
لا نعلم بالتحديد متى بدأت عملية الغوص لاستخراج محار اللؤلؤ من قاع البحرج إلا أن عملية الغوص تم وصفها في العديد من الوثائق على مر العصور منذ نهاية الألف الثالث قبل الميلاد حتى القرن العشرينج من خلال تلك التوصيفات العديدة لعملية الغوص يمكننا أن نميز خمس أفكار محورية في عملية الغوص تم نقاشها هي: الغوص الفردي باستخدام الحجرج استخدام الزيت لإضاءة قاع البحرج نزع الأسنان الأمامية للغواصج ابتكار آلات مختلفة للتنفس تحت الماءج و أخيرا طريقة الغوص بوجود الغواص بالغيصة و مساعده بالسيبةج ولا يخفى أن بعض تلك الأفكار أقرب للأسطورة من الحقيقةخ سنتتبع تلك الأفكار المحورية و بدايتها وتطورها ونرى أي الأفكار بقت مستخدمة و أيها أنقرض.
ر الغوص المفرد باستخدام الحجر
تقدم ملحمة جلجامش أقدم وصف لعملية ربط حج1 في القدم ليساعد الغواص في النزول للقاعج فقد جاء في نهاية اللوح الحادي عشر مايليغ
271ح فلما سمع جلجامش هذا فتح بالقناةة.
272ح ربط إلى قدميه حجراً ثقيلاً
273ح جذبه غائصاً إلى الأبسو هناك رأى النبته.
274ح اجتثها وخزت يديه.
275ح حل عن قدميه الحج1 الثقيل
276ح والـ ئ ئ رمته على الشاطئ.
و على مر آلاف السنين بقيت الفكرة ذاتها مستخدمةج و في المراجع القديمة لوصف هذه الطريقة تأكيد على استخدام حج1 لونه أسود فهو ما تهرب منه المخلوقات البحريةج و تجنب استخدام حج1 ذو لون أبيض فربما ألتهمته المخلوقات البحرية الكبيرة و بذلك تشد الغوص للأسفل.
ز استخدام الزيت
أقدم وصف لاستخدام الزيت ورد في المراجع اليونانية قبل الميلاد و ذلك في وصف الغاصة الذين يغوصون لاستخرلإسفنج من قاع البحار. و من أجمل تلك الوصوف ما رواه الشاعر اليوناني أوبيان في القرن الثاني بعد الميلاد و يمكن تلخيص أهم النقاط في وصف أوبيان كالتاليغ
يربط الغواص حبلا مشدودا إلى ثقل في وسطه و يملأ فمه بالزيت و كذلك يضع الزيت في أذنه بقناته السمعيةة و يغمس قطعا من الإسفنج في الزيت و يضعها فوق أذنه ثم يأخذ نفسا عميقا وبعدها يلقي نفسه في الماء فيشده الثقل إلى أسفل. و عندما يصل للقاع ينفث الغواص الزيت من فمهج فيطفو الزيت للسطح فيهدأ من تموجات السطح و يضيء القاع كالشعلة تضيء الظلام و يسمح للغواص أن يرى حتى في منتصف الليل .
لقد انتقلت هذه الأفكار للغواصين في الخليج العربي منذ قديم الزمانج حيث كان الغواصون في الخليج يستخدمون الزيت في غرضين. الأول للحماية: بأن يضع الزيت في أذنه و كذلك يدهن الغواص جسمه بالزيت لكي لا يؤثر به ماء البحر المالح فيشققهج قال المخبل السعدي بتوفي عام 633مةغ
كَعَقيلَةِ الدُرِّ اِستَضاءَ بِها مِحرابُ عَرشِ عَزيزِها العَجمُ
أَغلى بِها ثَمَناً وَجاءَ بِها شُختُ العِظامِ كَأَنَّها سَهمُ
بِلَبانِهِ زَيتٌ وَأَخرَجَها مِن ذي غَوارِبَ وَسَطُهُ اللَخمُ
اللبان هو الصدر. المقصود مسح الجسد بالزيت. و اللخم هو سمك القرش على ما جاء وصفه في المعاجم وغالبية المراجع القديمة وليس هو اللخمة المعروفة عندنا بهذا الاسم. فاللخمة كانت تعرف عند العرب باسم الشفنين البحري.
أما الغرض الثاني فقد كانت الغاصة أيضا تمسك بالزيت في فمها فإذا غاص قذف به من فمه ليضيء له المكان. و قيل إذا وجدت دواب البحر رائحة الزيت هربت. و قيل أيضا ليكون أصبر للغواص تحت الماءج و في ذلك يقول المسيب بن علس بتوفي عام 575مةغ
أَشغى يَمُجُّ الزَيتَ مُلتَمِسٌ ظَمآنُ مُلتَهِبٌ مِنَ الفَقرِ
و يقول القطامي بتوفي عام 747مة
غوَّاصُ ماءٍ يمجُّ الزيتَ منغمساً اذا الغُمورَةُ كانت فَوقَه قِيَما
إن فكرة استخدام الزيت لإضاءة قاع البحر استمرت حتى القرن العشرين و اختزلت في طريقة من الغوص عرفت بغوص التنور أو الرواسي . و هذه طريقة تستخدمها السفن الصغيرة القليلة العدد و يكون ذلك بالقرب من السواحل البحرية حيث لا يزيد عمق الماء عن أربع قامات و هي طريقة متقدمة قليلا عن غوص المجانة. ويتم التنور عن طريق صب دهن السمك بالصلة ليقضي على عقد الماء التي تمنع الرؤيا نتيجة تموجه فيظهر من خلال الدهن قاع البحر واضحا و كانوا يتبعون هذا الدهن الطافي على سطح البحر مع حركة التيار و كلما رؤوا محارا في القاع غاصوا له و جمعوه. و لا يعتمد الغواص هنا على الحج1 بل يغوص دون مساعدة و تسمى هذه الطريقة من الغوص الرواسي . و قد أستبدل الدهن بعد ذلك بما يسمى الجامه بأي لوح زجاجية و هي عبارة عن صندوق مربع طول ضلعه قرابة النصف متر أو اكثر و أرتفاعه قرابة القدم و هو مفتوح من أحد جوانبه و قاعدته من زجاج شفاف.
س نزع الرباعيتان
الرباعيتان هي القواطع الأربعة التي توجد في مقدمة الفم. و يقال أن الغواصين ينزعونها لظنهم أن ذلك يجعلهم يمكثون فترات أطول تحت الماء و في ذلك قال المسيب بن علس
فَاِنصَبَّ أَسقَفُ رَأسُهُ لَبِدٌ نُزِعَت رَباعيتاهُ لِلصَبرِ
و أسقف أي طويل القامة في انحناء. و لا نعلم بالتحديد أصل هذا الزعم و الربط بين نزع القواطع و إطالة البقاء تحت الماء.
ش استخدام «لة للغوص
منذ »لاف السنين راود الإنسان حلم الغوص في البحر ب«لة يتنفس بها و تجعله يبقى مدة طويلة تحت الماءج و قد كانت أولى تلك ال»لات ما ظهرت في الرسوم الآشورية حيث صورت تلك الرسوم استخدام القرب التي تصنع من جلد الماشية حيث تنف. و يغوص بها الرجل تحت الماء و يبقى يتنفس من هواء القربة. و منذ القرن الثاني عشر الميلادي و ما بعده بدأت تظهر ادعاءات عن وجود «لة للغوص حتى في أورباج حتى زعم أحد الفرنسيين أن الإسكندر المقدوني استخدم »لة للغوص تحت الماء في القرن الرابع قبل الميلاديج هذه ال«لة من ضمن مجموعات »لات عرفت بالأجراس البحرية بسبب شكلها العريض من الأسفل و الضيق من أعلىج وهي كالحجرة التي يدخلها الرجل و ينزل تحت الماء. هذه ال«لة وجدت طريقها أيضا عند الكتاب العرب الذين زعموا بوجودها. و »لة أخرى ذكرها البيروني بالمتوفى 1048م) في كتابه الجماهر في معرفة الجواهر جاء في وصفها التاليغ
واخبرني أحد أهل بغداد أن الغواصين قد استحدثوا في هذه الأيام للغوص طريقة زالت بها مشقة إمساك النفس وتمكنوا من التردد في البحر من الضحوة إلى العصر وما شاؤا وبحسب محبة المكري إياهم وتوفره عليهم وهى آلة من جلود يدخلونها إلى أسفل صدورهم ثم يشدونها عند الشراسيف شدا وثيقا ثم يغوصون ويتنفسون فيها من الهواء الذي داخلها ولابد في هذا من ثقل عظيم يجذبه مع ذلك الهواء إلى أسفل ويمسكه في القرار واصرف منه أن يوصل بأعالي تلك الآلة بإزاء الهامة بربخ من جلد على هيئة الكم مستوثق من دروزه بالشمع والقير وطوله بقدر عمق ما يغوص فيه ويوصل رأس البربخ بجفنة واسعة من ثقبة في أسفلها ويعلق في حافتها زق أو زقاق منفوخة يدوم بها طفوها فيجرى نفسه في تجويف البربخ جذبا وإرسالا ما شاء مدة اللبث في الماء ولو أياماج ويكون الثقل الراسب به اقل مقدارا لحصول الطريق للهواء ينح51 به واللّه اعلم .
الوسط حسين محمد حسين
الغوص على اللؤلؤ – تطور طرق الغوص ر