نود من خلال بحثنا هذا أن نسلط الضوء على كلمة «مشهد» هل هي تسمية خاصة لمكان خاص أم هي تسمية لأماكن متعددة في مناطق متعددة مثل مشهد الإمام علي (ع) في النجف الأشرف في العراق ومشهد الإمام الحسين (ع) أو العباس بعة ومشاهد مصر وغيرها في طول و916 المعمورة إلا أن ما حدث لمشهد الإمام الرضا بعة يختلف عما جرت عليه العادة من تسمية أماكن العبادة ومراقد عظماء وعلماء الأمة الإسلامية إذ أطلق على موضع مرقد الإمام الرضا «مشهد الرضا». وبما ان تلك البقعة احتوت على جثمان وليٍ من أولياء الله وقطعة من روح وفكر وسماحة وجلال سيد الأنبياء بصة ومع مرور الوقت غلب على تلك المحلة مدينة «مشهد». فهل ما حدث هناك ينطبق على ما حدث هنا في البحرين حتى يقال إن مشهد هو اسم لعاصمة البحرين في وقت من الأوقات أم أ ن مشهد يعني المشهد ذي المنارتين: مسجد الخميس حالياً
المشهد ذو المنارتينخخ. أو مسجد الخميس أو غير ذلك من المسميات هي أسماء متعددة لها دلالة واحدة وهي تعني: محضر الناس ومجمع الناس ومشهد هو مكان استشهاد الشهيد. فهناك مشاهد مكة والمدينة والعراق وإيران والكثير من بلدان العالم الإسلامي وغير الإسلامي توجد بها مساجد ومشاهد ومقامات ومزارات وكلها أماكن معظمة والبحرين ليست بدعاً ولا نشازاً فقد عرف المسلمون وغير المسلمين أن أول مسجد وهو المشهد والجامع هو بيت الله الحرام بمكة المكرمة.
قال تعالى: «إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين فيه «يات بيّنات مقام إبراهيم ومن دخله كان »مناً ولله على الناس حِجُّ البيت من استطاع إليه سبيلاً؛ بآل عُمران: عضد 97ة.
فالمساجد أو بيوت الله أو المشاهد إلخ هي أماكن مصونة اكتسبت قدسيتها برسالتها التي أسست من أجلها ورجالاتها الذين اكتنفتهم واحتضنتهم بين جدرانها واستضافت أجسادهم الطاهرة تحت تربتها.
فبيت الله الحرام حوت تربته الكثير من الأنبياء والرسل والحِجْر هو جزء من الطواف حول الكعبة المشرّفة وجزء من قبلة المسلمين أيضاً. هذا المكان مع احتوائه على الكثير من قبور الأنبياء إلا أنه صار مشهوراً أنه يحتوي على قبر النبي إسماعيل بعة وقبر أمه هاج1 بعة وهو المعروف الآن بحج1 إسماعيل. وهناك مساجد وأماكن مقدّسة مثل مسجد الخيف بِمِنى ومسجد نَمِرة بعرفات.
ثم جاء دور المدينة المنورة لما قَدِم النبي بصة من مكة إليها وكانت الجموع تنتظره ومنهم بنات النجار فصرن يرددن الأبيات المشهورة:
طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا
ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا
جئت بالأمر المطاع
ومما زاد المدينة عزاً وفخراً وجلالاً حيازتها على كل المكرمات الإسلامية ونالت التقدير والاحترام باحتضانها أجساد محمد وآل محمد وصحابته الكرام وكذلك أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن أجمعين.
ولما بزغت شمس الهداية وأخذ نورها يعمّ البلدان كان لأهل البحرين الحظ الأوفر في سبق غيرهم من الناس من خارج الجزيرة العربية في الدخول إلى الإسلام. فكانوا السبّاقين بالإقرار بالشهادتين وهم أول من بنوا مسجداً جامعاً وأول من أقاموا صلاة جمعة بعد صلاة الجمعة في المدينة المنورة.
والمؤكد أن أهل البحرين وقد مَنَّ الله عليهم وهداهم للدخول في الإسلام بقيادة حاكمهم المنذر بن ساوى العبدي في حدود السنة الثامنة أو العاشرة للهجرة وأن مشهدهم شيّد في عهد قريب جداً من وقت دخولهم الإسلام وذلك لضرورة يتطلبها وضعهم «نذاك. وحيث انه لا يوجد مكان »خر يجمع ويلمّ شمل المسلمين غير المسجد صار لزاماً عليهم تأسيسه أسوة بعمل رسول الله بصة وصحابته الكرام.
ولتأكيد أن «مشهد المنارتين» هو المسجد الجامع في البلاد القديم عاصمة البحرين نورد ما يأتي:
رح ورد في كشكول العلامة الفقيه الشيخ يوسف العصفور البحراني في قصة عبدالملك بن مروان وأهل البحرين: «وقلعة البحرين يومئذٍ في البلاد القديم عند المشهد»خ بالكشكول ص: 99ة.
لقد شاهد الكثيرون آثار القلعة المذكورة فقد كانت لا تبعد عن المدرسة المباركة العلوية بمدرسة الخميس حالياًة أكثر من عشرات الأمتار جنوباً يفصل بينها وبين المدرسة الشارع القديم الذي يمرّ من أمام مسجد الحسن الواقع في الزاوية الشمالية الشرقية من مركز شرطة الخميس. وقد أزال بقايا تلك الآثار المرحوم الحاج محمد بن عباس وبنى على الموقع مسكناً له بعد أن اشترى الأرض من الحكومة.
زح وجاء في كتاب «أنوار البدرين» للشيخ علي بن حسن «ل حاجي البلادي في ترجمة الشي. أحمد »ل طعّان ص 253: «وكان رحمه الله تعالى من أهل سترة جزيرة من البحرين ثم انتقل مع والده إلى قرية المنامة وقرأ عند السيدعلي بن السيد إسحق؛ البلادي.
ووردغ «ومنهم الشي. الفاضل الفاخر الشي. ناصر بن عبدالحسين المنامي بة البحراني برهة. كان من العلماء الفضلاء؛خ بالمصدر السابق ص: 227ة.
بة قال المؤلف: نسبته إلى المنامة هي قرية من بلاد البحرين وهي حادثة فيها لقربها من البحر والبندر ومطرح المراكب والسفن وموضع البيع والشراء الآن. وحدوثها في حدود تسعمئة من الهجرة؛خ 1494م كما ذكره جامع ديوان أبي البحر الخطيخ بالمصدر السابق ص: 235ة.
وذكرغ «وله تلامذة صلحاء» يقصد بالشيخ عبدالله بن عباس السترية منهم العالم العابد الشيخ صالح بن طعّان الستري البحراني والد الشي. أحمد وكان الشيخ صالح المذكور من العلماء الأتقياء العابدين. انتقل من جزيرة سترة إلى «قرية المنامة» مع ابنه شيخنا العلامة وانتقل إلى رحمة الله في سفره إلى مكة المشرفة بالطاعون ومعه والدي المقدس المرحوم. وتوفي بعده بأيام في مسيره مهاجراً لزيارة رسول الله بصة في المنزل المسمى براب: سنة 1281هـ بيوافق 1864م) وقد توفي معهما جماعة من صلحاء البحرين تلك السنة؛.
وذكر في إحدى الوثائق وهي عندنا: «مضمون هذه الحجة الشرعية يدل دلالة قطعية على أنه قد صالح جناب الرجل المكرم السيد علوي بن السيد حسين الديري السماهيجي جناب الرجل الأسعد الأرشد السيدباق11 بن المقدس السيدعلي بن السيدمحمد آل إسحق البلادي البحراني عما يستحق وعسى أن يستحق في البيت المعلوم بينهما المعروف لديهماخخخ؛. إلى أن ذكر «الكائن في بلاد القديم».
وجاء في كتاب «البحرين درة الخليج العربي» تأليف محمود بهجت سنان: «بعض النقوش والكتابات الأثرية التي وجدت في مسجد العولي في مدينة البلاد القديم»خ بالمصدر السابق ص: 294ة.
وورد أيضاً «الشيخ ياسين بن صلاح الدين البلادي البحراني كان من العلماء الأعلام إماماً في الجمعة والجماعة وانتهت رياسة القضاء والحسبة الشرعية في بلاد البحرين إليهخ بالمصدر السابق ص: 321ة.
وذكر أيضاً: «المشهد أو جامع الخميس يقع في جنوب غربي المنامة والمشهد أحد الجوامع التي كانت تُدَرّس فيها العلوم ويلتقي فيها كبار العلماء والفضلاء والأساتذة في ندواتهم للبحوث الأدبية والمناظرات العلمية؛خ بالمصدر نفسه ص: 296ة.
أما مجلة «الوثيقة» فقد ورد فيها: «والنقد الثالث بمن الرصاصة وهو مادة البحث فقد 61ب في البحرين باسم السلطان الأيلخاني أبوسعيد 716 – 736هـ/ 1316 – 1335م؛. ويقول صاحب البحث: «وقبل البدء بالدراسة لا بأس من ذكر نصوصه. الوجيه كان يحمل السلطان الأعظم أبوسعيد خلد ملكه الظهر 61ب بحرين؛خ بالوثيقة العدد الرابع ص: 141ة.
وقالغ «فهذا النقد على ما أعتقده أضاء لنا الطريق على علاقة هذا السلطان مع القبائل العربية ومحاولته تمويه الحقائق التاريخية ليستر عيوبه بهذه الوسائل الإعلامية ويعلن سيادته على المنطقة العربية والبحرين فالنقد الذي أعتقد أنه 61ب ما بين 718 و720 هـ بيوافق 1318 – 1320م) أضاف إلى تاريخنا هذه الحقيقة وهي سيادة واستقلالية البحرين في العهد الأيلخاني وخصوصاً في أيام السلطان أبوسعيد؛خ بالمصدر السابق ص: 144ة.
وكان حكام البحرين 91باً بلاديين في الفترة 716د 736.
وورد أيضاً في كتاب «البحرين درة الخليج العربي»: «أبوجعفر عبدالرؤوف بن الحسين العلوي الجدحفصي كان قاضياً للقضاة بجزيرة البحرين وإن تقلده القضاء يلقي الضوء على شخصيته العلمية والاجتماعية فقد كان القضاء من أرفع المناصب في الجزيرة سواء من الناحية العلمية الدينية أو المدنية فلا يُختار له إلا الأوفر علماً والأوسع أدباً والأكرم محتداً والأسمح خُلقاً؛خ «بل: المترجم منزلته العلمية الممتازة التي أهّلته من بين العلماء الكثر الذين حوله لتولي رئاسة القضاء وهو منصب يُعادل رئيس مجلس التمييز في النظام الحديث توفي رحمه الله في صفر العام 1006هـ (12) ودفن بمقبرة الشيخ راشد في جبانة أبي عنبرة من جزيرة البحرين وأُقيم تأبينه في المشهد ذي المنارتين؛.
وذكر المؤلف: «الشيخ محمد بن ماجد بن سعود البحراني الماحوزي» المتوفى 1105هـ وهو من قرية الدونج في بلاد القديم من قرى البحرين وسكن فيها وكان مجتهداً محققاً من أعيان البلاد إماماً في الجمعة قبره في مقبرة المشهد وهو المسجد ذو المنارتين؛خ بالمصدر السابق ص: 317ة.
والشيخ محمد بن ماجد بن مسعود هو أستاذ الشيخ محمد بن ماجد البلادي حاكم البحرين آنذاك. وقبره في مقبرة المشهد قريباً من قبر أستاذه ومحلهما تحت التلة الواقعة في الركن الشمالي الشرقي من المشهد.
جمّالة ورعاة الإبل
وقال المؤلف: «قرية جمّالة تقع غربي البلد القديم وفي شمال شرقي عين العذاري وتتصل بمسلك فرعي بطريق المنامة العام؛خ بالمصدر السابق ص: 388ة.
ونقولغ لا توجد قرية باسم جمّالة إنما توجد عين جمّالة ومسجد جمّالة نسبة إلى ورود الجمال لشرب الماء صباحاً ومساءً عندما يأتي بهم رعاة الإبل قبل وبعد أن يمضوا يومهم في المرعى بوهو خليج توبلي والبلاد القديمة. لأن طعام الجمال الرئيسي في ذلك الزمان هو شج1 القرم الموجود بكثرة على جانبي الخليج. كما يطلق على المسجد الرفيع لارتفاع قاعدته ارتفاعاً أزيد من بقية مساجد البلاد القديم. هذا أولاً وثانياً أن
آثار البلاد القديم