القرية البحرانية وتاريخ من العنف الرسمي

تخوض المجتمعات غالبًا صراعًا تاريخيًا من أجل كسب الحقوق. وتدلنا التجارب التاريخية على أن مطالبات المجتمعات الناهضة عادة ما تكون سلمية في أساسها ومبتعدة عن العنف. إلا أن الجهات الرافضة للإصلاح وإعطاء الحقوق، تجنح ناحية العنف والقسوة ضد المطالبة الإصلاحية لتحقيق هدفين على الأقل:

الأول: كبح ومنع المجتمعات من المطالبة بحقوقها والإصرار على الاحتفاظ بمصادر الثروة واحتكار القرار السياسي لدى جهة واحدة.

الثاني: التبرير لاستخدام مقدار زائد من القوة والعنف عندما تنجح القوى المضادة في ج1 تلك المجتمعات إلى ممارسة العنف المضاد.

لقد واجهت الحركة الوطنية التي انطلقت من القرية تحديًا كبيرًا عندما وثقت بأن المقاومة السلمية والمقاومة الدبلوماسية قد تأتي لها ببعض حقوقها وخيراتها وتمنع عنها أيدي الظلمة أن تصل إليها وتنال قدرًا لا بأس به من الاحترام السياسي. فقد كانت القرية البحرانية أول من أدخل المقاومة السلمية والمقاومة الدبلوماسية إلى حيز العمل السياسي في البحرين وذلك في بداية الأربعينات من القرن الماضي، وبفعل هذه المقاومة استطاعت القرية أن تنج2 بعضًا من مطالبها التي تمثلت في رفع المظالم عنها كفرض السخرة وفرض الضرائب الطائفية، وبالتالي فقد أنجزت حملة الضغط جزءًا من رد الاعتبار السياسي لوجودها تمثل في قبول الحاكم الشيخ عيسى بن علي انتخاب ثلاثة من الشيعة لمجلس المعارف. ولم يتم كل ذلك لولا العرائض التي رفعت إلى المعتمد البريطاني والوكيل السياسي البريطاني وإلى الحاكم الشيخ عيسى بن علي والتهديد بممارسة مزيد من الضغط السياسي والميداني كما حدث في انتفاضة 1922.

في قراءتنا لتاري. القرية السياسي سنلحظ أن تلك الحركة السياسية تم التصدي لها بعدة طرق مختلفة. وكان واضحًا أن أطرافًا عديدة كانت تخشى تنامي الحركة السياسية في القرية البحرانية وتخشى من مطالبها السياسية خصوصًا وأن الاتجاهات السياسية التي سادت في القرية البحرانية كانت واعية سياسيًا ليس بما يجري في البحرين فقط، بل إن الوعي شمل الاطلاع والتواصل مع حركات سياسية إقليمية ودولية. وهو ما سنراه في الحلقة القادمة.

قبل أن يتحول العنف المادي ضد القرية إلى عنف رمزي يستهدف التاري. والذاكرة الشعبية، كانت القرية البحرانية محط تصفية الحسابات الدموية، ودفعت فاتورة موقفها الداعم والمؤيد للإصلاح السياسي والإداري. فبعد أن كتبت القرى عريضتها السياسية الأولى سنة 1921 ورفعتها إلى الحاكم الشيخ عيسى بن علي، جاء رد الحاكم بالموافقة على أغلب المطالب المدرجة في العريضة، إلا أن تلك الموافقة لم تكن سوى موافقة شكلية باعتبار أن الأطراف المتحالفة مع الحاكم كانت أقوى منه وأشد بطشًا. بل إن نظام الحكم آنذاك لم يكن مركزيًا كي يمكن الاعتماد على قراراته، وهو ما دفع السكان الشيعة بالمطالبة بحكم مركزي يمكن الثقة به وفي قراراته.

على إثر البدء في إدخال الإصلاحات السياسية والإدارية، تحركت القوى المضادة للإصلاح السياسي وفق محورين. الأول سياسي مثلته مجموعة القبائل في المحرق بقيادة عبدالوهاب الزياني وأحمد بن لاحج، والثاني ذا طابع عسكري بقيادة خالد بن خليفة وعبدالله بن عيسى آل خليفة وبعض القبائل مثل الدواسر. ورغم حالة الانفصال الظاهر بين طريقة عمل كلا المحورين، إلا أن بعض الوثائق تشير إلى أن اللقاءات لم تكن تنقطع بين كلا المحورين.

كانت الإصلاحات السياسية تستهدف تحقيق عدة قضايا أهمها:

1. توحيد الضرائب والمساواة في فرضها على الجميع.

2. إنشاء قانون مدني موحد يمكن الاحتكام إليه.

3. إعادة تشكيل القضاء ومنحه عدالة أكثر.

أما مسألة عزل الشيخ عيسى بن علي فقد كانت مقدمة لفرض الإصلاحات بعد أن عارضها ووقف ضدها لأكثر من أربعين عامًا. وفي الواقع لم تكن القرية البحرانية مؤيدة تمامًا لبقاء الشيخ عيسى بن علي حاكمًا وفضلت أن يتولى ابنه الشيخ حمد زمام الحكم خصوصًا وأن الأخير أبدى مرونة وتعهدًا بإدخال الإصلاحات ومنح القرى حقوقها. إلا أنه لا يوجد دليل معتمد يؤكد أن القرى البحرانية سعت لعزل الحاكم بشكل جدي، فكل ما كان يشغلها هو تحقيق قدر من العدالة ورفع المظالم التي يواجهونها يوميًا وتدفع بهم إلى الموت.

نتيجة لهذا الموقف الوطني للقرية البحرانية، تحرك المحور العسكري وشن عدة هجمات استهدفت القرى البحرانية من قبل الشيخ خالد بن علي آل خليفة والشيخ عبدالله بن عيسى وقبيلة الدواسر، تفكيرًا منهم بأن مزيدًا من العنف والقتل قد يجبر القرى البحرانية على التراجع عن مطالبها أو يسحبها إلى عنف مضاد تكون ضحيته في آخر المطاف.

في هذه الفترة الممتدة ما بين 1922-1924، وثقت الوثائق البريطانية مجموعة من الاعتداءات الإرهابية ضد القرى البحرانية، وبالأخص قرى باربار وبني جمرة وتوبلي وعالي وسترة والمنطقة الغربية. وذكرت تلك التقارير حجم خسارة القرى في الأفراد الذين تجاوز عدد القتلى العشرات وحرق البيوت ونهبها، وقد حفظ التاري. الشعبي قصصًا من المقاومة لهذه الهجمات وأساليب رائدة حققتها القرية البحرانية في الدفاع عن نفسها.

مقاومة الشهيد عبدالله العرب.

في مارس سنة 1922، قام الشيخ خالد بن علي آل خليفة بمهاجمة جزيرة سترة في أسوأ حادث إرهابي تعرضت له القرى البحرانية بعد إعلان المقاومة السلمية، حيث قتل أكثر من 12 شخصًا من الأهالي وحرق بيوت العديد منهم واغتصبت بعض النسوة. وقد وثق التقرير الإداري البريطاني هذه الحادثة بحوالي ثلاث صفحات. وعلى إثر هذه المجزرة، تحركت القرى بفعالية مطالبة الحاكم الشيخ حمد والميج1 ديلي باتخاذ الإجراءات المناسبة وإيقاف الحملات الإرهابية.

وكان الشيخ عبد الله العرب (رحمه الله) من أبرز علماء البحرين الذين وقفوا وتصدوا لاعتداءات الدواسر، حيث كان الناس تستظل بآرائه وفتاويه وتستلهم منه الرؤى والتوجيهات للدفاع عن حقوقها المسلوبة. وقام الشيخ عبد الله أحمد العرب بكتابة عريضة احتجاج دون فيها جميع الانتهاكات المقترفة من قبل الدواسر وأعوانهم، وساعده في ذلك الشيخ حسن رمضان، حيث رفعوا العريضة للحاكم البريطاني الممثل للمقيم السياسي البريطاني في بوشهر من أجل التدخل لوضع حد للانتهاكات وسعيًا لمعالجة الموضوع. وسعى شيوخ قبائل الدواسر وأعوانهم لتعطيل سير المحاكمة القضائية وفرض إرهابهم بالقوة، وقاموا بتهديد المواطنين الشيعة إذا ما حاولوا تقديم إثباتات جريمة محددة ضدهم. فقام الدواسر بالتعرض للبحارنة العاملين في الغواص في منطقة خورفشت في مايو 1923. وبالرغم من هذا التهديد، قدم الشي. العرب والمواطنون إثباتاتهم وأدلتهم التي أدانت شيوخ قبائل الدواسر وأعوانهم المجرمين، الذين اعترفوا بالمسؤولية الجماعية عن الجرائم المرتكبة ضد المواطنين الشيعة في قرية عالي وسترة، وأُجبروا على دفع التعويضات المناسبة لأهل الذين قتلوا وجُرحوا من جراء الهجوم على قرية عالي. وكانت هذه أول مرة في تاري. البحرين التي تُقَدَم قبيلة متنفذة إلى المحكمة تحت سلطة القانون العام البريطاني، مما أوغر صدورهم وأخذوا يتحينون الفرصة للانتقام من القائمين على هذا العمل. وفي أغسطس 1923، ارتكب الدواسر وأعوانهم جريمة بشعة عندما كمنوا للشيخ عبد الله العرب والشيخ حسن رمضان، وكانا عائدين من المنامة فجرًا، حيث شهر الدواسر سيوفهم وهجموا عليهم في منطقة تسمى ردم الصليبة قرب قرية أبوصيبع، وقاموا بقتل الشيخين بقطع رأسيهما والتمثيل بهما، ثم فروا هاربين. وتم اعتقال عدد من الدواسر على إثر تلك الحادثة. وفرض على شيخهم أحمد الدوسري غرامة قدرها 15 ألف روبية دفعت فيما بعد. على إثر تلك الحادثة، غادر قسم كبير من أفراد قبيلة الدواسر ومعهم أحمد الدوسري من البديع واتضح أنهم ذهبوا للجزيرة العربية وبدأ ابن سعود بتنفيذ اتفاق سابق بينه وبينهم. وهذا الاتفاق كما تظهره الوثائق يعود إلى أكثر من عام قبل البدء بتنفيذ الإصلاحات الإدارية على إثر عزل الشيخ عيسى بن علي.

مقاومة قرية بني جمرة

كان أغلب أفراد قبيلة الدواسر مسلحين فقاموا بعدة غزوات على بعض القرى المجاورة لهم مثل باربار وبني جمرة وقاموا بسلب نخيلها ومواشيها، ولم يستطع أهل بني جمرة مجاراتهم أو الدفاع عن أنفسهم. وتوالت غزواتهم على بني جمرة، وفي إحدى المرات تكاتف أهالي بني جمرة ووضعوا حراسًا ليلًا يحمون مزارعهم ومواشيهم، وعندما هاجم أفراد الدواسر القرية تفاجئوا بوجود حراس على مداخل القرية فعادوا مرة أخرى إلى بني جمرة وهم محملين بسلاح لينهالوا على الحراس بإطلاق الرصاص وإصابة بعضهم.

وظاهرة حماية القرى بالسلاح كانت قد انتشرت بعد أن تقاعست الحكومة والإدارة البريطانية في حماية الأهالي. ومن ضمن ما ينقل أيضًا أن أفرادًا من الدواسر قاموا بالهجوم على قرية كرزكان لكنهم لم يستطيعوا نهبها لوجود حوالي أربعة حراس مسلحين يحمونها كان من بينهم الحاج علي الفرساني (رحمه الله).

قرية عالي

هجوم آخر شنه أفراد من الدواسر على قرية عالي في شهر رمضان ليلة التاسع عشر، وكان الهجوم مبيتًا شارك فيه جمع غفير من غير الدواسر، منهم أناس من الرفاع الشرقي والجبيلة وغيرها. كان أهل القرية نيامًا في منازلهم وأشعلوا النار في منطقة تعرف في ذلك الوقت بالمسمط. وانتبه الناس إثر اشتعال النار، وكان الغرض من إشعال النار خروج الناس من منازلهم حتى يتمكن المهاجمون من قتلهم ببساطة، لكن الله سلم ولم يخرج الناس فأقدم المهاجمون على اقتحام المنازل عنوة فدخلوا عددًا من المنازل، وكان أهالي القرية في ذلك الوقت يمتلكون السلاح كالبنادق والمسدسات فاشتبكوا معهم في حرب من منزل إلى منزل، وكانت الحصيلة بأن قتل من أهالي عالي ثلاثة، أما عدد القتلى من المهاجمين فقد بلغ المئات، وقد أحرقت معظم الجثث في الدوغة ودفن الباقون في مقابر جماعية.

الشهيد البارح في قرية شهركان

وقام الدواسر الساكنون في الزلاق بمهاجمة قرى الساحل الغربي خصوصًا قرية شهركان وقتل عدة أشخاص منها، منهم ما يعرف في أوساط القرية بالشهيد البارح الذي قتل بطريقة بشعة على يد أفراد من قبيلة الدواسر في الزلاق، حيث كان الشهيد البارح – وهذا ليس اسمه الحقيقي بل لقب – يعمل في بيع المحاصيل الزراعية في الزلاق، وحدث بينه وبين أحد المشترين مشادة كلامية فقال البارح: “إن شاء الله، عسى الذي طرد الدواسر يطردكم!” فوصل هذا الخبر إلى كبار الزلاق فتآمروا على قتله. وفي تلك الليلة وبينما كان أغلب رجال القرية قد ذهبوا إلى البحر بثمانية غزول، اغتنموا الفرصة فهجموا على منزله وأخرجوه وفصلوا رأسه عن جسده فوق صخرة وغطوه ببشته وهربوا. وقد قام أهالي القرية بدفن الشهيد ووضع الصخرة شاهدًا لقبره. وما تجدر الإشارة إليه هنا أن أغلب سكان شهركان قد نزحوا من قريتهم الأصلية قرية سبسب بعد الهجمات التي تعرضت لها منطقة سبسب بعد دخول العتوب إلى البحرين واتخاذ حلفائهم من الدواسر منطقة الزلاق سكنى لهم، فقيل: “في شهر كان تحول أهالي سبسب”.

ملحق

قصيدة الملا عطية في مجازر الدواسر

في وصف هجوم الدواسر على قرى الشيعة:

طب ليلة النص لبني جمرة

من بعد القراية بليلة قمْرة

وأصبح منصور من الضرب في سكْرة

واسهرنه على جروحٍ يداويها

وقالو كرزكان لازم يهجم عليها

وتنخوا أهل عالي ونقلوا التفقان

على الرعيان خلنه نشن غارات

في هجرة الدواسر عن البحرين سنة 1923

هذي الدواسر شايله يا هو اللي راضيها

هالوجوه العفن لا مرحبا فيها

شالوا المنازل غصب خلوها

بساتين وغرف بالرغم عافوها

كم حظيرة في وسط البحر مغصوبة

وكم غرفة بعدهم تضل مخروبة

طالع ويش سوت الحوبة

طبق شالت من أولها لتاليها

نعتمد هنا كثيرًا على كتاب سعيد الهشابي البحرين في الوثائق البريطانية، إلا أن الاعتماد الأساسي هو الاستعانة بمواقع القرى على الإنترنت وجهدها الرائد في تسجيل ذاكرتها التاريخية وهو جهد يستحق الاهتمام والشكر للقائمين عليه.

بقلم: عباس المرشد